伊川宠物(关于鹤的诗句爱情)

1. 鹤 爱情 诗词

如下，望采纳：

《琴操·别鹤操》宋·曹勋

明月皎皎兮，霜风凄凄，

摧云翼兮天之涯。望昆丘之路兮，

不可以同归。子其弃予兮，

予将畴依。月皎皎兮风凄凄。

《代别鹤操》南北朝·鲍照

双鹤俱起时。徘徊沧海间。长弄若天汉。轻躯似云悬。

幽客时结侣。提携游三山。青缴凌瑶台。丹罗笼紫烟。

海上悲风急。三山多云雾。散乱一相失。惊孤不得住。

缅然日月驰。远矣绝音仪。有愿而不遂。无怨以生离。

鹿鸣在深草。蝉鸣隐高枝。心自有所存。旁人那得知。

《琴曲歌辞·别鹤》唐·张籍

双鹤出云溪，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。

寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。

《去妇》唐·孟郊

君心匣中镜，一破不复全。

妾心藕中丝，虽断犹牵连。

安知御轮士，今日翻回辕。

一女事一夫，安可再移天。

君听去鹤言，哀哀七丝弦。

《别妻》唐·陈季卿

月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。

离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。

《美人》唐·陆龟蒙

美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。

谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。

秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。

《拟行路难·其三》南朝·宋·鲍照

璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。

中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。

春燕差迟风散梅，开帏对影弄禽爵。

含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。

宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。

2. 鹤 爱情 诗词

如下，望采纳： 《琴操·别鹤操》宋·曹勋 明月皎皎兮，霜风凄凄，摧云翼兮天之涯。

望昆丘之路兮，不可以同归。子其弃予兮，予将畴依。

月皎皎兮风凄凄。 《代别鹤操》南北朝·鲍照 双鹤俱起时。

徘徊沧海间。长弄若天汉。

轻躯似云悬。幽客时结侣。

提携游三山。青缴凌瑶台。

丹罗笼紫烟。海上悲风急。

三山多云雾。散乱一相失。

惊孤不得住。缅然日月驰。

远矣绝音仪。有愿而不遂。

无怨以生离。鹿鸣在深草。

蝉鸣隐高枝。心自有所存。

旁人那得知。 《琴曲歌辞·别鹤》唐·张籍 双鹤出云溪，分飞各自迷。

空巢在松杪，折羽落江泥。 寻水终不饮，逢林亦未栖。

别离应易老，万里两凄凄。 《去妇》唐·孟郊 君心匣中镜，一破不复全。

妾心藕中丝，虽断犹牵连。安知御轮士，今日翻回辕。

一女事一夫，安可再移天。君听去鹤言，哀哀七丝弦。

《别妻》唐·陈季卿 月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。

离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。

《美人》唐·陆龟蒙 美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。

谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。

秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。

《拟行路难·其三》南朝·宋·鲍照 璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。 中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。

春燕差迟风散梅，开帏对影弄禽爵。含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。

宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。

3. 关于鹤的诗文

曹植集校注》 双鹤俱远游，相失东海傍。

雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。 弃我交颈欢，离别各异方。

不惜万里道，但恐天网张。 琴鹤二诗送贾治安同知 猗猗绿绮琴，中秘云和音。

一弹动鸣玉，再弹锵南金。 翩翩玄鹤舞，幽幽孤凤鸣。

嗟哉尘俗耳，折扬听哇*。 淳源日凋谢，谁识雅与南？愿更南风奏，以慰斯民心。

曹植的《白鹤赋》 “嗟皓白之素鸟，含奇气之淑祥” 白居易《池上篇并序》“灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前” 李白《江上答崔宣城》“貂裘非季子，鹤氅似王恭” 《游泰山》“千峰争攒聚，万壑绝凌厉，缅彼鹤上 仙，去无云中道。” 《题嵩山逸人元母乓山居》“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤，提携访神仙，从此炼金药。”

唐朝皇帝李世民《喜雪》“蕊间飞禁苑，鹤舞忆伊川。 《东京篇十首》“彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。

杜牧《别鹤》““声断碧云外，影孤明月中'' 薛能《失鹤》“谁家白日云间见，何处沧州雪里飞” 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 朱敦儒《千秋岁》“鹏万里，鹤千岁。” 大词家晏殊《木兰花》“红衫侍女频倾酒，龟鹤仙人来献寿。

欢声喜气逐时新，青鬓玉颜长似旧。” 向子《西江月》“白鹤云间翔舞，绿龟叶上游戏。

齐眉偕志更何疑。个里自非尘世。”

李弥逊《醉花阴学士生日》“瘦鹤与长松，且伴月翟仙，久住人间世。” 刘得仁《忆鹤》“白云寻不得，紫府去无因。

此地空明月，何山伴羽人” 皮日休《悼鹤并寄友请和》“阴苔尚有前朝迹，皎月新无昨夜声，不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情” 张贲《悼鹤和袭美》“无端日暮东风起，飘散春空一片云'' 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 鹤 鸣 九 皋 自古以来，鹤一直是中国人心目中的最爱。人们视它为长生不老的仙禽，骑着它可上天与神仙相会。

在中国民俗中，鹤始终与长寿永生、羽化升仙、平安详和等寓意相伴随。《淮南子·说林训》：“鹤寿千年，以极其游。”

王建《闲话》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。传统吉祥图案，常以鹤、松组成“鹤寿松龄”纹样，用于祝寿装饰。

成语中的“鹤发童颜”，比喻老年人的健康长寿，返老还童。 鹤在中国之所以受到珍视，其原因是多方面的。

首先，鹤有着华丽秀美的外表。它体态轻盈，举止有节，踱步潇洒。

这有史为证。《拾遗记》云：“周昭王时，涂修国献青鸾修丹鹤各一雄一雌，以潭皋之粟食委之，以溶溪之水饮之。”

这说明，鹤在先秦已被饲养，当时即是王侯贵族的宠物。又《史记·滑稽列传》云：“齐王，使淳于髡献鹄于楚。

出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼。”需要说明的是，这里讲的“鹄”就是所谓的鹤。

“鹄”在《艺文类聚》卷九O作“鹤”。《尔雅翼》云：“古书又言鹄，鹄是鹤音之转。

后人以鹄。”据这些记载可知，鹤作为宠物也用于国家之间馈赠的珍贵礼物。

在古代，鹤还经常用于买卖。淳于髡云：“鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。”

这话证明当时已存在购买宠物的现象。 一般来说，大部分宠物不具有家畜性，鹤也不例外。

李商隐《苕溪渔隐丛话前集》卷二三引《西清诗话》云：“杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶”。这说明将鹤当家畜而杀掉来吃是“杀风景”的，不能为之。

当然，古人也有杀鹤的时候，不过并不用于食用。据《汉书·郊祀志下》记载，人们杀鹤是为了将肉用于“黄帝谷仙之术”而入药。

这是古人神仙思想作崇。除此之外，人们杀鹤也有取其羽毛的目的。

在罗贯中《三国演义》的空城计中，作者描述诸葛孔明在城上楼前观敌，戴纶巾，披“鹤 ”。鹤 ，就是鹤的羽毛。

古人爱鹤，不仅因为鹤有着漂亮的外表，更重要的原因在于鹤独特的个体品质。鹤是一种长寿的禽鸟，每当睛日便展翅起舞；古人养鹤，这在文献中屡有记载。

《左传》中曾提到一位名叫卫懿公的国王，他异常爱鹤，整天与鹤为伍，结果导致了亡国，可谓玩物丧志。春秋时期，五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤，（《吴越·春秋》卷四）。

到了六朝时期，国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫，由此形成了一定的规模。那个时期有名的养鹤者是羊祜，史书上专有一笔。

《舆地纪胜·江陵府上》云：“晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤。常取之，教舞以娱宾客”刘义庆《世说新语·排调》对羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。”

羊祜的鹤以“善舞”闻名，表明古人养鹤是为了娱乐之用。关于训鹤跳舞的方法，在古书上亦有记载。

宋林洪《山家清事·相鹤诀》云：“欲教以舞，俟其馅而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之则闻拊而必起，此食化也。”

明屠隆《考盘余事·鱼鹤笺·鹤品》云：“欲教以舞，俟其饥馁，置食于空野，使童子拟掌欢颠摇首起足以诱之，彼则奋翼而唳，逸足而舞矣，习之熟，一闻拊掌，即便起舞，谓之食化。”到了唐代，士大夫养鹤的热情依然不减。

如唐代冯贽《云仙杂记·金城记》云：“卫济川养天鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济川检书，皆使鹤衔取之无差。”

而腾飞跃雪，引颈长鸣而达于九宵。古人对之早有所知，古。

4. 关于鹤的名句,团结的,名言,诗句都行

杜甫就有称赞薛稷画鹤的诗句："薛公十一鹤，皆写青田真，画色久欲尽，苍然犹出尘。"

“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。”（白居易《池鹤》）

方干的“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”

病鹤不梳翎：苏轼诗句。

唐朝大诗人杜甫“薛公十鹤，皆写青田真”

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。---------李白诗句

龟息无声唯默数，鹤躯苦瘦坐长饥。---------陆游句

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。---------刘禹锡诗

谁将玉笛弄中秋，黄鹤归来识旧游。---------范成大句

心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。晚唐诗人韦应物

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 崔颢

故人西辞黄鹤去，烟花三月下扬州。李白

谭嗣同“古寺云依鹤，空潭月照龙”

寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。--《红楼梦》史湘云

5. 鹤一般在古诗文中被寄托怎样的感情

古诗文中写到鹤的，最经典当属刘禹锡的《秋词》：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”其中的鹤是作者托物言志，借物喻己。秋日晴空排云直上的鹤，是不屈志士的化身，是作者顽强奋斗精神的体现。

崔颢《黄鹤楼》一诗中：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”其中的黄鹤不仅指实体的“仙鹤”，也指世间一去不复返的万物。

其次，诗经中也有小雅内《鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”其中鹤代指归隐的贤人。

刘长卿的《送上人》：“孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。”其中，鹤指的是世外高人，超脱世俗之人。

总之，古诗词中写到鹤的大多代指贤德，超脱之人。