拉萨宠物店(拉萨市有多少个狗的收容所)

具体数目不太清楚。

拉萨流浪狗收容中心电话号码：0891-6928010

拉萨，别名逻些、日光城，简称“拉”，是中国西藏的首府，是一个具有高原和民族特色的国际旅游城市[1]，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。

纽约的中华街上开了一家专卖珍奇动物的小店。店长是个被称为“伯爵”的神秘男子，小店里似乎什幺都有，但——如果你正失意、想要寻求空虚心灵的填补，可要小心了……伯爵能给你想要的，假若你对宠物不够用心，“非常可惜，是客人违反了契约，本店不承担任何的责任”伯爵一定是会微笑着这样说的。 别急，还有重要人物出场：邢警先生雷欧，他好像总是会同伯爵本人以及伯爵的那些个“不得善终”的主顾们扯上关系。 恐怖的剧情正在展开……

任何一个故事，只要不落俗套，那么他就有吸引人的地方。《恐怖宠物店》中最大的主旨似乎有着对于整个地球的悲天悯人，但是她又将描写的对象落实在一个又一个平凡人身上，每个故事都没有压抑的沉重感，有的还非常轻松幽默。但是在故事的最后她非常巧妙地让我们知道，也许在无意中，我们毁坏了什么。虽然有许多时候并没有人可以苛责我们，但是毕竟生活还是应该谨慎一点哦。

一袭中国纹样长衫，容貌比女子娇艳的Ｄ伯爵，在某个城市的中华街上，开着一家宠物店，带给你奇幻的动物，神秘的体验，熏然的香气蒸烧人类的欲望和原罪。

小说世界中，常以动物象征狂乱、*邪等负面性格，西方的狼人、吸血蝙蝠传说，希腊神话中的宙斯也常化身各种动物幽会情人﹔东方的狐狸精、饕餮、貊貅、蛇妖等动物化身的鬼怪神话，也负载了人类卑劣性格的污名。日本的妖异鬼怪系统是从中国大陆传去，这类灵异作品的嚆使『日本灵异记』，便是一部佛经、中国文人的神怪小说、唐传奇的综合体。到了江户时代，平民写作风气兴盛，上田秋成集日本民间传说和中国神怪故事之大成，写作『雨夜物语』一书，风靡一时，使日本妖怪的创作日渐兴盛，至今仍是大众文学中主要创作类型。

从日本的文学演变看来，灵异和鬼怪传说一直占有很重的比例，初期这些鬼怪故事随着佛教的『说话』形式出现，用来教化信众，以达传教弘法的目的。甚至在平安朝物语文学的顶点之作《源氏物语》当中，亦有灵异的片段出现。随着时代的演变，神鬼妖怪故事逐渐脱离佛教弘法的范围，和当时的社会事件结合，在战争物语、俗物读本当中，成为因果循环报应的应祟物，不仅强化了当时的社会道德价值观念，也成为民众街谈巷议的话题之一。城市文化风俗遂和妖怪故事合了体，或言情爱或说报仇，或纪录了市井小民的喜怒哀乐贪嗔痴念。要说这希腊神话世界是人性的神界，而东方的妖怪森林或许就是人性的魔域吧！

西方恐怖故事惊悚点在于无差别、突袭、残忍血腥的虐杀，人类不可预测且无力抵抗。连圣经里头的上帝形象都喜怒无常，甚至要信众杀子献祭，具有绝对的权力。罗兰巴特曾经以为西方的餐饮形式，动刀动叉隐含了残暴血腥的文化特质，东方饮食袭用匙筷，温厚而敦雅。但是，可惜巴特对于东方的接触和见解不够深入，不然他就会了解东方人不愿在餐桌上动刀欲血的背后，用的是眼不见血的使役文化表面功夫，骨子里的东方人也没有文明到哪去。

《恐怖宠物店》中每个短篇故事均以英文Ｄ开头的字为标题，贯穿故事的中心主旨，实是日本人极爱的爱情（欲望）与死亡。作为一本少女漫画，主题必然地脱离不了爱情的范畴。爱情一词，在日文中不单单指男女之情，还泛指对人事物的感情。错误的爱可怕如毒，在第一集第三篇故事〈Daughter〉中，溺爱女儿的母亲枉顾Ｄ伯爵的警告，对看似死去女儿的宠物兔子喂以糖果毒药，造成不可收拾的局面。父母对孩子的『溺爱』，正是毒害孩子自身的甜蜜毒药。第五集第四篇〈Dance〉，狂烈热爱舞伴的舞蹈明星，让嫉妒烧火双眼，舞出死亡的刀，刃了自我与爱。

这是一点都不可怕的恐怖漫画，篇篇都是有点想让人掉眼泪的寓言故事。

恐怖的不是宠物是人，人心的贪求和无知。让人落泪的，则是人的无情、有情、多情、滥情、绝情的变化莫测，宛如丛林般充满情感的危机陷阱。恐怖宠物店方舟的主人Ｄ伯爵，看着人类的贪婪，看着动物逐渐在欲望下绝迹。这样一部漫画，要说恐怖，倒不如说是凄美而现实。作者企图爬梳的命题不是动物与人类之间的物种纠葛，是以动物的世界和生存法则，检验人类的情感和文明现象。

漫画中创造出一个异质空间，包含了神话、想象与过往，人与物不断在时间洪流当中诞生转世，我们随着Ｄ伯爵的眼，贯穿古今。这位具有东方神秘阴柔和西方冷酷性情的男子，与西方诺亚方舟上的动物们，一起在人世中飘荡，以西洋神的无常随性，在东方轮回中穿梭。给人梦想，给人爱情。

准备好要买下这件珍奇宠物了吗？要注意如果喂食不当，可爱的宠物可是会反过来把你给吃了喔！千万千万小心，宠物如此，爱情也是如此。